|
LƯỢC TRÌNH CHUẨN BỊ [1]
1- Lược Trình về Linh Thao Linh Thao ?
Là một giữa những phương thức [2] cấm phòng hay tĩnh tâm đặc biệt đắc dụng trong Giáo hội .
Chào đời đã hơn bốn thế kỷ rưỡi nay (vào những năm 1522-1523).[3]
Từ trong nôi kinh nghiệm nội tâm của thánh Inhã Loyola.
Nhằm thao luyện cho tâm linh, tức là linh thao,[4] hay cụ thể hơn, nhằm: 1) “chuẩn bị và chỉnh đốn linh hồn hầu loại bỏ những quyến luyến lệch lạc” [àtuần I ]; 2) “... tìm kiếm ý Chúa hầu xếp đặt cuộc đời làm sao để có thể mưu ích cho linh hồn mình,”[5] tức là tìm [àtuần II ] và sống đúng [àtuần III và IV ] thánh ý Chúa.[6] Mà, sống đúng ý Chúa, thực thi thánh ý Chúa là yêu mến Chúa ,[7] là nên thánh, là mưu cầu phần rỗi, là đảm bảo cho hạnh phúc đời đời trong Nước Trời,[8] v.v... Dù diễn đạt nhiều cách khác nhau, tất cả những điều đó chỉ là một, và đó chính là điều duy nhất thiết yếu trong đời kitô hữu, và nói chung, trong đời người.[9]
Bằng cách tích cực sống trở lại lịch sử cứu độ,[10] qua bốn giai đoạn,[11] gọi là tuần , và đồng thời đối chiếu nhìn lại tiểu sử cá nhân của chính mình:
ð Ngẫm nhìn kỳ công và hồng ân của Thiên Chúa qua công cuộc tạo dựng : [12] • trong vũ trụ: . vĩ mô (macrocosmos ); . trung mô (cosmos ); . vi mô (microcosmos ); • trong con người tôi, Øđể tin nhận kiên vững hơn quyền năng của Ngài, Ø để cảm nhận sâu xa và ra sức đáp trả tình yêu của Ngài, ð Suy về • sự kiện sa ngã, tội lỗi loài người,[13] • sự kiện sa ngã, tội lỗi của cá nhân tôi, Ø để nhận ra tình yêu tha thứ vô biên của Thiên Chúa, Ø để thống hối, đặt lại trật tự cho đời tôi. Ánh sáng lịch sử cứu độ [14] – thể hiện qua cuộc đời Đức Giêsu Kitô và ghi lại trong Kinh Thánh – sẽ chiếu soi cuộc đời cá nhân người cấm phòng và mang lại sức mạnh giúp cho nỗ lực cải thiện đời sống đi theo đúng chương trình, kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. Như thế, tuần I quả là thời gian chỉnh đốn, loại bỏ quyến luyến lệch lạc... là giai đoạn chuẩn bị cho có đủ điều kiện để bình tâm nhận định và sẵn sàng thức thi ý Chúa, sẵn sàng thực thi trọn vẹn kế hoạch Người đề ra cho mình, cho con người, cho nhân loại, cho vũ trụ, trong tình liên đới bao quát, với ý thức trong sáng về sứ mạng tiếp tục công trình tạo dựng của Thiên Chúa, hướng tất cả về với Người, vì là Người cứu cánh mục đích tối hậu của tất cả.
ð Ngẫm nhìn [15] Đức Giêsu trong cuộc sống thường nhật: • trong cuộc sống âm thầm ở Nadarét; • trong cuộc đời công khai rao giảng. Ngẫm nhìn Đấng đã đến trong thế gian, ở giữa loài người, chỉ để làm theo ý Thiên Chúa Cha... ngẫm nhìn để biết, hiểu, yêu và noi gương Ngài, tất sẽ làm cho người chiêm ngắm, nhờ ơn Ngài, trở nên giống Ngài – một “Kitô khác” – kết thân với Ngài; từ đó:[16] nhận biết được ý Chúa đối với mình và có đủ nghị lực sống theo ý Người, đi về trong hạnh phúc của Người. Vì thế, trong phần cuối của giai đoạn hay Tuần II , Linh Thao đề nghị với người cấm phòng làm một cuộc nhận định để nhận rõ ý Chúa hoặc cho toàn bộ đời mình hay cho một chặng đường, một vấn đề quan trọng trong đời [17] – gọi là cuộc chọn lựa (election) – hoặc cho những chi tiết cụ thể trong cuộc sống theo ý Chúa – có thể gọi là cuộc tu chỉnh đời sống (reform ). Không còn “vô tri bất mộ nữa,” người làm Linh Thao sẽ biết rõ và yêu mến Chúa Kitô hơn, sẽ kết thân với Ngài chặt chẽ hơn, và thực sự trở thành bạn chí thiết, bạn đường của Ngài vậy.[18]
ð Ngẫm nhìn Đức Giêsu chịu thống khổ và chịu chết [cuôc tử nạn]: Ngẫm nhìn như thế, với ơn Chúa, sẽ đưa đến chỗ nhận ra ý nghĩa của khổ đau , cảm nghiệm được sâu xa tình thương vô bờ của Đấng đã nói: “Không ai có tình thương lớn hơn tình thương của người hy sinh mạng sống mình cho bạn hữu,”[19] tức là cho những người Ngài thương mến, cho con người tội lỗi, cho tôi, và sẽ đưa đến chỗ thương mến Ngài mãnh liệt hơn, cụ thể hơn, hầu có sức đáp trả... đến độ dám hy sinh tất cả vì Ngài, dám sống trọn ý Chúa như đã nhận ra rõ trong tuần II , khi vui cũng như lúc buồn, khi hứng thú cũng như lúc thất vọng, khi lành mạnh cũng như lúc bệnh tật, khi thành công, thịnh đạt cũng như khi túng quẫn thất bại ê chề, khi được tưởng thưởng cũng như lúc bị giết hại... giống Ngài. Và như thế, tuần III trở thành giai đoạn tôi luyện – trong đau khổ – và củng cố – trong tình yêu – để quyết tâm thực thi, sống thật thánh ý Chúa trong mọi cảnh huống thuận nghịch của cuộc đời, cho đến chết! Chứ không phải chỉ hứa suông, hứa hão như thường thấy. Lửa thử vàng, gian nan thử đức.
ð Ngẫm nhìn Đức Giêsu Kitô sống lại , để • được chia sẻ niềm hân hoan , vui mừng với Chúa sống lại (Lt 221) là: Ø được thông dự vào sức mạnh phục sinh của Ngài trong niềm hứng khởi, Ø sống niềm hy vọng :[20] sẽ được chung phần vinh quang mai ngày với Ngài... Ø đi đến chỗ nhận ra tầm hữu ích của đau khổ trong kế hoạch cứu độ. Niềm hân hoan ấy, sức mạnh và niềm hy vọng ấy sẽ làm cho nên kiên cường trong quyết tâm thực thi trọn vẹn thánh ý Chúa. Vậy thì tuần III và tuần IV trong Linh Thao có phần giống nhau, vì cả hai đều nhắm đến cùng một thành quả, là tôi luyện và củng cố quyết tâm sống trọn thánh ý Chúa.
ð giúp nhìn và sống trọn lại toàn bộ lịch sử cứu độ, à giúp ‘xếp đặt’ toàn bộ ‘đời sống’ theo ý Chúa à một cách toàn diện, tận gốc và triệt để à do đó, giúp cho ‘biết mình’ rõ với ưu khuyết... để trưởng thành thật sự, à phối hợp và tận dùng toàn bộ thực tại: • lịch sử cứu độ với tiểu sử cá nhân, • ơn/lời Chúa với cố gắng/tâm lý con người, • siêu nhiên với tự nhiên, • quá khứ với hiện tại và tương lai, • người cấm phòng với người linh trợ.[21] Vấn nạn : – Chủ đề duy nhất của Linh Thao là lịch sử cứu độ cộng với tiểu sử cá nhân, tức là cấm phòng bao nhiêu bận thì cũng vẫn lần bước đi theo có một chủ đề duy nhất ấy. Như thế có làm cho nhàm chán hay không? – Thưa không, vì ð lịch sử cứu độ • tiềm tàng ý nghĩa thiên hình vạn trạng… • qua Lời Chúa ghi lại trong Kinh Thánh ; • bao nhiêu đời người mới gẫm suy cho xong? • mỗi lần gẫm đọc trong đức tin là mỗi lần Chúa ban cho Ø ánh sáng, Øsức mạnh mới… Ø đúng với nhu cầu của mỗi người trong giây phút hiện tại. ð tiểu sử cá nhân • không ngừng tiếp diễn, tiến phát, biến đổi... • với vấn đề mới... mức trưởng thành mới... • nhìn lịch sử cứu độ với một cách nhìn mới... • rút ra những giải đáp, những bài học mới... Tuy nhiên, dù có phải luôn luôn trung thành đi theo sát Lịch Sử Cứu Độ trong khi giúp làm Linh Thao , thì không phải vì thế mà người hướng dẫn các khóa Linh Thao không cần phải ra sức thay đổi lề lối, lời lẽ và cách thức trình bày làm sao cho thích ứng với hoàn cảnh của các người cấm phòng.
ð Với bốn điều kiện [22] sau đây: 1) thinh lặng • bên ngoài: ra khỏi cảnh sống ồn ào, tạm ngưng nói năng, giao tiếp; • bên trong: giữ tâm hồn lắng đọng, hướng về Chúa và nội tâm; tạm gác lại một bên tất cả mọi vấn đề, ưu tư, lắng lo, suy nghĩ vế những gì khác… • không trống rỗng, nhưng là tràn đầy… • vì mục đích: Økhông phải thinh lặng để thinh lặng, để “giữ kỹ luật” mà là Ø để – có “kỹ thuật ”[23] mà – trò chuyện / cầu nguyện với Chúa; 2) cầu nguyện : xin xem phần lược trình về cầu nnguyện trong những trang tiếp sau đây. 3) nỗ lực • tránh lầm tưởng: có phương pháp hay, có người giảng hay … và cần chỉ có mặt “thụ động”[24] là đủ! • tránh lẫn lộn giữa cấm phòng với học hỏi : khóa cấm phòng là để thực hành , tập sống đời tâm linh, chứ không phải chỉ để học hỏi lý thuyết;[25] nếu có phần học hỏi, thì là để đưa ra thực tập, thực hành ngay; • không ai sống/ăn… giữ đạo/lên thiên đàng/xuống hỏa ngục thay cho ai được cả, • mỗi cá nhân phải đích thân ra tay thực hành những gì quy trình Linh Thao đề ra… 10/12% phần mình [điều kiện tiên quyết để nhận được trợ lực và ơn giúp của Chúa; • nói đến nỗ lực là nói đến khó khăn, cần cố gắng, kiên trì. 4) bàn hỏi [26] • để giúp nhận định: . cách thức mỗi người làm việc trong cuộc cấm phòng; . các tác động cảm nhận trong lúc cấm phòng cũng như trong đời sống thiêng liêng; • có thể giúp làm sáng tỏ những khó khăn, thắc mắc về mặt tâm linh.
Cho bất cứ ai muốn sống trọn kế hoạch của Chúa dành cho đời mình, cho những ai muốn mưu cầu hạnh phúc – đặc biệt là vĩnh cửu – cho chính mình,[27] chứ không phải chỉ dành cho người tu hành.[28] Hơn bao giờ, Giáo hội đang cần những “tồng đồ” – dù là linh mục, tu sĩ hay giáo dân – đượm nhuần đời sống thiêng liêng, kết thân với Đức Giêsu, hăng say xả thân phục vụ Nước Chúa, để tiến hành ở giữa thời đại ngày nay, sứ mạng cứu độ Thiên Chúa đã trao phó.[29] Ai là những “tông đồ” như thế, nếu không phải là người mạnh bước theo sát gót Đức Kitô để sống trọn kế hoạch của Chúa dành cho đời mình?  2- Lược Trình về Cầu Nguyện Cầu nguyện?
Là nói chuyện với Chúa, là nói chuyện tâm tình với Chúa trong đức tin và lòng cậy trông à như bạn trò chuyện với bạn , như em bé bập bẹ nói chuyện với mẹ mình... à qua trao đổi, đối thoại , tức là có nói có nghe [trong lặng thinh]... à bằng • lời nói phát ra bên ngoài [gọi là khẩu nguyện ], • hoặc bằng “lời tâm tư” [gọi là tâm nguyện ]
à để xin Chúa ban ơn? không đơn thuần và chủ yếu là thế; [30] àchủ yếu là để kết hợp thắm thiết với Chúa, để hiểu biết và yêu mến Ngài hơn, để đi vào trong tình thân mật với Ngài,[31] và để nhờ đó dễ dàng nhận biết và thực thi ý Ngài... chuẩn bị cho cuộc thân mật phúc vinh đời đời... à đơn sơ, chân thành nói lên những tâm tình[32] • tôn thờ, tán dương, ca ngợi... bởi Thiên Chúa cao cả, quyền năng, tốt lành... • cám tạ vì muôn ơn lành Ngài ban... • tạ lỗi vì đôi lúc không dùng ơn Ngài cho đúng... ý Ngài; • tin tưởng xin Ngài tiếp tục ban ơn Ngài thấy cần ban cho... . ơn phần hồn, rồi mới đến . ơn phần xác[33]... à tránh “thói quen” chỉ – hoặc trước hết – xin những điều vật chất [34]... à ngoài những tâm tình chung như vậy, còn có những tâm sự vui buồn, những đề tài cầu nguyện, suy niệm hay nguyện gẫm • nên chọn và chuẩn bị trước; • đề tài suy niệm có thể là . một đoạn Kinh Thánh . một kinh quen thuộc... như kinh Lạy Cha chẳng hạn, . một biến cố trong cuộc sống... . gương một vị thánh... à có cầu nguyện thì mới đi vào trong thân mật với Chúa: mới hiểu biết về Ngài, mới yêu mến Ngài nhiều hơn; àcó kết thân với Ngài và yêu mến thì mới dễ dàng • nhận rõ thánh ý Ngài [36] [bởi thân với ai thì biết rõ sở ý người đó], • hăng say thực thi thánh ý ấy [bởi đã yêu ai thì do sức mạnh của tình yêu , không còn thấy nặng nhọc, khó khăn khi phải hy sinh vất vả để làm vừa lòng người mình yêu]; à mà có nhận biết và thực thi thánh ý Chúa thì mới thực sự yêu mến Chúa , tức là: nên thánh, đảm bảo phần rỗi đời đời, v.v. ... và đó là điều quan yếu nhất của đời con người;[37] à vậy, cầu nguyện giúp cho nắm vững được điều quan yếu đó; à thế mới rõ là đời cầu nguyện không chỉ dành riêng cho người “tu hành” mà thôi, nhưng còn cho hết mọi người ... ! à thể lý: • khỏe khoắn... • thinh lặng bên ngoài; • nơi chốn và vị thế thích hợp . đi, đứng, quỳ, ngồi và cả nằm [khi cần], và bất cứ ở đâu... . thay đổi khi thực sự cảm thấy không thích hợp; . giữ nguyên vị thế, không thay đổi khi thấy cầu nguyện tốt... • bóng tối, ánh sáng phù hợp... à tâm lý: • thinh lặng bên trong, • tâm hồn lắng đọng, • tin tưởng phó thác, • quyết nỗ lực tối đa; à tâm linh/thiêng liêng: • bỏ mình để làm vừa lòng “Người Bạn” là Thiên Chúa: . tối thiểu : không bám dính với tội trọng (tình trạng kẻ thù...); . tiến lên dần theo đà thu hút của Tình Yêu Chúa, tức là từ bỏ tội trọng, tội nhẹ... rồi những gì bất toàn, v.v... để trở nên bạn tình!.. à Vậy, khi cảm thấy cầu nguyện không được, thì việc đầu tiên cần làm là xem mình có đủ điều kiện hay không... và phải tạo cho đủ.
à đặt mình trước sự hiện diện của Chúa [ở khắp mọi nơi...] với tất cả tin yêu, tâm tình thờ lạy... ý thức Chúa đang nhìn mình, và mình đang hướng lòng về với Chúa... xin Chúa giúp cho mọi tư tưởng, lời nói và hành động đi đúng theo ý Chúa.[38] à nhớ về đề tài đã dọn sẵn [nếu cần thì để trước mặt]... à tạo cái có thể gọi là “bối cảnh cụ thể ”[39] [tựa như là bức phông trên sân khấu]; à khó khăn có thể gọi là “cố hữu” [từ giáo dục...] • như: hình ảnh méo mó, khắt khe về Thiên Chúa; ... luôn luôn sẵn sàng để phạt... • cần thay đổi cách nhìn về Thiên Chúa: . Ngài là Cha, là Mẹ, là Người Bạn, là Tình Yêu[40]... à khó khăn có thể nói là thông thường • lo ra /chia trí 4chữa trị: - lo vô/vào... 4vào đâu? - vào lại trong * sự hiện diện của Chúa... * bối cảnh cụ thể, * đề tài suy niệm; • khô khan ... 4chẩn đoán: - xét xem có hội đủ điều kiện [nói trên]; 4chẩn trị: - nếu thiếu thì cố tạo cho đủ... - nếu đã đủ mà vẫn cứ khô khan... đó là 8 “khô khan tôi luyện đức tin” [Chúa dùng: giúp lớn lên...] 8 cách xử lý: tiếp tục cầu nguyện cho hết giờ...- bằng cách lặp đi lặp lại nhiều lần các lời nguyện ngắn đúc kết từ những ý tưởng trong đề tài cầu nguyện... cho đến hết giờ đã định... 8 thí dụ: “Lạy Chúa, xin thêm lòng tin cho con!” “...xin cho con biết cầu nguyện!” “...xin cho con cảm nhận rõ Tình Yêu vô biên của Chúa!” “... xin cho con biết thống hối!” v.v... à thấy xuôi chảy, tình cảm dào dạt, ướt át là cầu nguyện tốt? — chưa chắc! à cầu nguyện khó khăn, khô khan là cầu nguyện không tốt? — cũng chưa chắc![41] à xem quả thì biết cây: • nếu cầu nguyện, dù là khô khan... nhưng đưa đến chỗ có được nhiều nghị lực thiêng liêng để sống theo thánh ý Chúa sít sao hơn, toàn vẹn hơn... sống bác ái, hòa nhã, nhẫn nhục, lạc quan, khôn ngoan... thì đó là cầu nguyện tốt ; • nếu cầu nguyện, dù có xem ra xuôi chảy, sốt sắng dào dạt... nhưng không giúp cho sống thánh ý Chúa tích cực hơn... và còn ngược lại... thì đó là cầu nguyện phải nói là không mấy tốt đẹp! à vai trò của tình cảm [ướt át] • hữu ích hay rất hữu ích [có thể ví như đồ gia vị đối với các món ăn: cho dễ ăn hơn], bởi nó giúp cho cầu nguyện được dễ dàng, nhẹ nhàng hơn... • nhưng không phải là chủ yếu, nhất thiết phải cần đến; • nếu chỉ cố đi tìm tình cảm ướt át... thì . như “xây nhà [thiêng liêng] trên cát, trên nước... . khó kiên trì, trung thành trong việc thực hành cầu nguyện, dễ chán nản bỏ cuộc... . trở thành vụ lợi, ích kỷ, chỉ biết tìm mình chứ không phải tìm Chúa... . khó trưởng thành trong đức tin.
è Abraham: St 18:16-33 è Giacóp: St 32:23-33 è Môsê: Xh 3:1-6; 17:8-13; 33:12-23; 34:6-9 è Étte: Et 4:17k-17aa è Đavít: Tv 50 è Đức Maria: Lc 1:46-55 è Đức Giêsu: Mt 6:7-15... è Các kitô hữu đầu tiên: Cv 1:24-25
[1] Xin xem phần viết toàn văn về Linh Thao và Cầu nguyện nơi Phụ trương I của tập sách [2] Sự việc Giáo hội đặt thánh Inhã Loyola làm bổn mạng công tác cấm phòng, các sinh hoạt tĩnh tâm và các nhà cấm phòng trong Giáo hội cũng cho thấy Linh Thao là một phương pháp cự phách, đắc dụng có thể nói là vào bậc nhất trong Giáo hội. [3] Có thể nói là cho đến năm 1547, cuốn Linh Thao mới hình thành trọn vẹn, và được Đức Phaolô III công nhận năm 1548 khi tập sách được xuất bản lần đầu tiên [500 cuốn] trong bản dịch tiếng Latinh. [4] Tựa như thể thao: để thao luyện cho thể xác (x. Linh Thao số 1 = Lt 1). Có thể ví như một phương thức “tập trận” trong đời sống thiêng liêng, nội tâm. [5] Lt 1. [6] Xin xem Rm 12:1-2 [“Anh em đừng có rập theo đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em bằng cách đổi mới tâm thần, hầu có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa: cái gì là tốt, cái gì đẹp lòng Chúa, cái gì hoàn hảo”], và chú thích về thành ngữ “thánh ý Chúa” trong bài viết về Linh Thao ở Phần III, Phụ trương I của tập sách. [7] “Nếu anh em yêu mến Thầy, anh em sẽ giữ các điều răn của Thầy” (Ga 14:15), “Quả thật, yêu mến Thiên Chúa là tuân giữ các điều răn của Người” (1Ga 5:3; xem 2Ga 6), “Ai có và giữ các điều răn của Thầy, người ấy mới là kẻ yêu mến Thầy” (Ga 14:21), “Ai yêu mến Thầy, thì sẽ giữ lời Thầy” (Ga 14:23), xin cũng xem Kn 6:18, Mt 7:21, Ga 15:10, 1Ga 2:5). Ý Chúa là những gì Chúa muốn, Chúa dạy, là kế hoạch, là “giới răn” của Người. [8] Xem Mt 7:21. [9] Xem Lc 10:42. Cũng nên lưu ý là các cách nói như: “Thực thi thánh ý Chúa,” “Sống trọn kế họach Chúa yêu thương đã đề ra cho đời mình,” ”Sống ơn gọi của mình,” ”Yêu mến Chúa,” ”Sống lời Chúa,” ”Nên thánh,” “Mưu ích cho phần rỗi linh hồn,” hay là “Mưu cầu hạnh phúc đời đời,” v.v... đều là những cách nói dù khác nhau, nhưng cuối cùng rồi cũng đồng qui nơi một thực tại, nơi một tiêu đích duy nhất, và cũng chỉ mang có một ý nghĩa duy nhất. Đó là điều Chúa dạy qua lời nhắn nhủ của thánh Phaolô trong Rm 12:1-2. [10] Được ghi lại trong ‘Bản Lời Chúa,’ tức là Kinh Thánh; chẳng thế mà quy trình rập khuôn hoàn toàn theo Lời Chúa, theo Kinh Thánh. Giáo hội sống lịch sử cứu độ qua chu kỳ phụng vụ. Lịch sử cứu độ diễn ra qua và trong Đức Kitô; Ngài là hiện thân, là anpha và ômêga của lịch sử cứu độ, là mô mẫu lý tưởng của con người được cứu độ... Do đó, cũng có thể ghép tiến trình Linh thao vào trong quy trình của Năm Phụng vụ. [11] Thường kéo dài trong lối 30 ngày theo cách “trọn vẹn”; cũng có những cách “thích nghi” trong lối thực hành Linh Thao (Lt 18), do đó có những khóa cấm phòng Linh Thao chỉ kéo dài 2, 3, 5, 7 hay 8 ngày. Lý tưởng là từng cá nhân một riêng rẽ làm Linh Thao , tức là người giúp Linh Thao hướng dẫn riêng cho mỗi một người cấm phòng. [12] Xem St 1—2. [13] Xem St 2. [14] ‘Lịch sử cứu độ’ là trình tự của tất cả những sự việc Thiên Chúa đã làm để mưu cầu hạnh phúc, hạnh phúc đời đời cho con người, bao gồm công trình tạo dựng và cứu chuộc; là ‘lịch sử tình yêu,’ của tình yêu Thiên Chúa đối với loài người’. [15] Với cặp mắt, với tâm tình của Đức Mẹ [và như thế suốt trong thời gian ngẫm nhìn cuộc đời của Đức Giêsu từ lúc đầu thai cho đến ngày nay ở trên trời. Quả, đó là linh hồn của việc ngắm tràng hạt Mân Côi]. [16] Như Ngài đã nói: “Chính Thầy là con đường, là sự thật và là sự sống. Không ai đến với Chúa Cha mà không qua Thầy” (Ga 14:6). [17] Thường là trong những cuộc cấm phòng kéo dài. Nói chung, cuốn Linh Thao được phân phối theo mẫu các cuộc cấm phòng kéo dài trên dưới 30 ngày. [18] ...để từ “đức tin nghe nói,” bước vào và tiến nhanh trên con đường “đức tin kinh nghiệm”. [19] Ga 15:13. [20] Nếu suốt trong tiến trình Linh Thao [và dĩ nhiên là trong đời sống kitô], bao giờ người kitô chính danh cũng sống ba nhân đức đối thần Tin Cậy Mến, thì người làm Linh Thao dựa cậy nhiều hơn vào đức tin trong tuần I [Thiên Chúa hiện hữu và tạo dựng trong yêu thương], vào đức mến trong các tuần II và III [vì yêu thương, Thiên Chúa hiện thân làm người và chịu chết để cứu độ con người], và vào đức cậy trong tuần IV [sống niềm hy vọng sẽ được thông phần vinh quang với Đức Kitô]. [21] Trong cuộc cấm phòng Linh Thao [cũng trong đời kitô nói chung…], có ba “hoạt viên” chính: Thiên Chúa, người cấm phòng và người giúp cấm phòng [linh trợ] cùng chặt chẽ hợp tác với nhau: Thiên Chúa ban ánh sáng và sức mạnh cho người cấm phòng lẫn người giúp cấm phòng; người cấm phòng cũng như người giúp cấm phòng lo để tâm cầu nguyện – tức là nói chuyện với Chúa – và phối tác hỗ tương; nói cách khác: người giúp cấm phòng có bổn phận đưa đường dẫn lối người cấm phòng trong quy trình Linh Thao và đặc biệt là trong tiến trình nhận định, còn người cấm phòng thì cần phải tin tưởng để rộng tay tiếp nhận những chỉ dẫn và cởi mở tâm hồn với người giúp cấm phòng. Có thể dùng “biểu đồ” bách phân này để minh họa phần hợp tác của các hoạt viên: Thiên Chúa làm việc 85-90% [“Không có Thầy giúp, các con không làm được gì hết!” (Ga 15:5)], người cấm phòng lối 10-12% và người giúp cấm phòng lối 3-5%... các hoạt viên nhân loại có chu tất phần mình thì mới hưởng được phần trợ giúp không bao giờ thiếu của Thiên Chúa và công tác chung mới tiến hành tốt đẹp được. Quả là một công tác tương phối “tay ba” [biểu đạt hình tam giác với ba cạnh chuyển thông sinh động]. [22] Tức là muốn nói đến kỹ thuật , chứ không phải là kỹ luật. [23] Thinh lặng là điều kiện thiết yếu cho hoạt động duy tư, tâm linh… [24] Nằm nhìn người ta tập thể dục trong TV mà tưởng là mình đã tập thể dục, thì lầm to! [25] Là ăn... chứ không phải là dạy/học nấu ăn hay nấu ăn. Cũng nên lưu ý: muốn ăn ngon, ăn nhiều thì điều kiện đầu tiên là phải đói... Trong đời sống thiêng liêng cũng thế. Chẳng thế mà có Mùa Vọng, Mùa Chay, các phần chuẩn bị trong Phụng Vụ... Xin xem chẳng hạn: Lv 18:4.5; Đnl 4:5.6.13.14; Mt 7:21-27; Lc 6:46-47; Gc 1:22-24; 2:14-26. [26] Xin xem chú thích trên đây về thành ngữ ‘Lịch sử cứu độ’. [27] Bởi con người đạt được hạnh phúc qua việc sống trọn ý Chúa. [28] Còn là giáo dân, Inhã cũng đã sống qua cảm nghiệm Linh Thao và chia sẻ kinh nghiệm cấm phòng ấy cho nhiều giáo dân, cách riêng là cho các bạn cùng sáng lập Dòng Tên với mình. Quả thế, Linh Thao là một phương pháp cấm phòng Chúa đã muốn ban tặng cho Giáo Hội qua trung gian của một giáo dân, là thánh Inhã Loyola; và Linh Thao đã được chia sẻ trước hết cho giáo dân! Thế nên, nếu ngày nay, có tiếp tục giới thiệu Linh Thao cho giáo dân, thì điều đó cũng chẳng có gì là lạ cả. Hơn nữa, trong thời tiếp hậu công đồng Vatican II và đang bước vào thế kỷ 21 hay thiên kỷ thứ ba này, vai trò của giáo dân ở giữa lòng Giáo Hội mang một tầm cỡ rộng lớn hơn thời Inhã nhiều. Vì vậy, nếu hôm nay, có đề ra cho giáo dân những phương cách thao luyện tâm linh chặt chẽ và thích ứng hơn xưa, sâu đậm và hữu hiệu hơn, thì cũng chỉ là chuyện dĩ nhiên nếu không nói là bức thiết.. [29] Sống trọn tinh thần Linh Thao thì không thể không mang nhiệt huyết tông đồ [của một Phanxicô Xaviê, của một Isaac Jogues, Gioan Brébeuf, Phêrô Claver, v.v...]. [30] Nếu chỉ để “xin ơn” thì quả là chỉ nhằm vụ lợi ! [31] Giống như các người bạn, các người tình giữa loài người: gặp gỡ nhau để trở nên thân thiết thắm đậm hơn... [32] Ở đây, chủ yếu bàn đến tâm nguyện [33] Ngay cả khi cầu xin những ơn phần xác, cũng cần nhớ lại ý nghĩa cao đẹp của việc cầu xin này, là tuyên xưng: tình thương của Thiên Chúa đối với con người [sẵn sàng ban ơn cho], quyền năng của Ngài [đủ sức ban ơn], và đồng thời khiêm nhường nói lên thân phận yếu hèn cần được trợ giúp của mình, cũng như lòng tin tưởng cậy trông vào Ngài. Và như thế, nói chung, việc cầu xin giúp mở rộng lòng ra hơn để đón nhận dồi dào ơn Chúa hằng sẵn sàng ban xuống... dù lời cầu có sức ‘lôi kéo’ ơn Chúa... [34] Cầu nguyện như thế thì chẳng khác chi sống theo đà duy vật... ngược với tinh thần kitô. Thực ra, chúng ta chưa xin thì Chúa cũng đã biết chúng ta cần gì rồi: x. Mt 6:7. [35] Chúa dạy “... phải cầu nguyện luôn...” (Lc 18:1). [36] Về cách hiểu từ ngữ này, xin xem ghi chú liên hệ ở trong bài viết về Linh Thao trong Phần III, Phụ trương I của tập sách. [37] Được cả thế gian mà mất linh hồn thì được lợi gì? (x. Lc 9:25). [38] Trong Linh Thao , thánh Inhã khuyên bắt đầu với lời nguyện “căn bản” [vì gồm tóm những gì con người cần nhất cho hạnh phúc đời đời của mình] như thế, gọi là Kinh nguyện (x. Lt 46). [39] Linh Thao gọi là Tiền nguyện I (x. Lt 47). Chẳng hạn hình dung ra khung cảnh máng cỏ, núi Tabo, biển hồ, vườn Cây Dầu, Núi Sọ, v.v... [40] “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Ga 4:8). [41] Bởi có nhiều vị thánh cầu nguyện “rất đàng hoàng” mà hàng năm dài, vẫn thấy khô khan, không có được một chút cảm nhận ướt át..
|
